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时间:2018-01-25 16:00来源:微山姚善彬 作者:__呆丫头 点击:
张岱《家传·张汝霖传》笺证 ——张汝霖事迹辑考 张则桐 张岱祖父张汝霖是晚明江南士林颇有影响的人物,与陈继儒、陶爽龄、黄汝亨、王思任等名流过从甚密。他思想活泼,性情恢谐,爱好文艺,带有鲜明的晚明时期特征。在家族之中,张岱受祖父的影响最大,他的


张岱《家传·张汝霖传》笺证

——张汝霖事迹辑考

张则桐

张岱祖父张汝霖是晚明江南士林颇有影响的人物,与陈继儒、陶爽龄、黄汝亨、王思任等名流过从甚密。他思想活泼,性情恢谐,爱好文艺,带有鲜明的晚明时期特征。在家族之中,张岱受祖父的影响最大,他的治学门径、价值取向、文艺思想及生活方式都有张汝霖的陈迹。张岱《家传·张汝霖传》记叙了张汝霖的生平事迹,由于作者与传主的特殊相干,大多半事情只略具梗概,全体细节不甚明了。笔者近年全力于张岱散文研究,在晚明文人别集及其他史料中钩辑了一些关于张汝霖的材料,现按时间先后序次编排,作为《家传·张汝霖传》的笺证。经过议定对张汝霖生平事迹的考述,我们不光可以了解晚明江南士林风采,更可深上天探求张岱的学术思想和文艺思想的渊源。

张汝霖,字肃之,号雨若,老年末年号园居士。约生于嘉靖四十年(1561年),卒于天启五年(1625年)。山阴(今浙江绍兴)人,隆庆状元张元忭长子,万历时大学士朱赓之婿。《家传》云:

幼好古学,博学多才……试有司,辄晦气……淹蹇二十年,益励精古学,不肯稍袭以冀诡遇。1

古学当指科举制艺之外的文史典籍和学问,《家传》后文说张汝霖教子“惟读古书,不看时艺”2,这注脚张汝霖在制艺大作的时期不为习俗所囿,学问视野十分隔阔。张岱的读书治学思绪也深受张汝霖的影响,《四书遇序》云:“余幼遵大父教,不读朱注。凡看经书,未尝敢以各家注疏横据胸中。”3张汝霖在读书治学时留意发挥知性主体心灵魂魄,优裕饱满发挥阐发了晚明越中学风的特征。《四书遇》援用四条张汝霖的解经语录,他解《孟子·尽心章》:“夫人之耳、目、口、鼻,幻身也;心性,真身也。吾得其真而游其幻,则自有万劫不坏者在。独往独来,一丝不挂,非立命而何?”4以禅释儒的思绪异常明白。他解《孟子·顺受章》:“古人启齿便说有命,诿天数而不修人事,不知人事尽而不得,方可言命。”5解《孟子·轻视章》:“古来真正俊杰皆从兢兢业业中来,彼游说之徒亦有能藐小孩儿而逞其雄者,要只是侠气所使耳。”6又强调现实的教养时期。这种思绪与张元忭的以朱学的现实时期拯救王学空疏的思想一脉相承。张岱承受了张汝霖的学术思想和治学门径,酿成了具有今世风致的文明心灵魂魄。

《家传》云:

乙未,成进士,授清江令,调广昌……(贞父)遂与大父定交,称莫逆。7

按乙未为万历二十三年(1595年),清江、广昌在明代永诀是江西临江府、建昌府的属县。黄汝亨,字贞父,号寓庸,仁和(今浙江杭州)人。万历二十六年(1598年)进士,授进贤知县。老年末年结庐南屏小蓬莱,一世著作不辍。进贤属江东北昌府,不异的仕宦生活和文艺上的志趣相投使张汝霖与黄汝亨树立了深厚的友谊,他们之间的交情维系了一世,并对后代有所影响。《陶庵梦忆·奔云石》以简便传神的文字描画了黄汝亨的心灵魂魄容貌。黄汝亨《答张肃之吉州寄书》诗云:

秋夜政怀人,书来倍怆神。江山天外想,诗酒梦中亲。世态翻无定,交情老愈真。翔鸿元自适,不用慕雷陈。8

按吉州为江西吉安府吉水县:此诗应作于张汝霖为令期间,诗中表达了对同伴的深切担心,莫逆之情排泄于字里行间。在江西作县令期间,张汝霖刊刻了袖珍本《世说新语》,黄汝亨《世说新语补袖珍小序》云:

《世说》史家者流,野狼社区论坛图片区。而清辞玄致,似闺秀林逸,风流独擅。自二刻、披英,王何集胜,解文之士,莫不心赏。或苦帙重未便携举,山阴张肃之鸣琴小暇,束而镌之,握不盈掌。而名流隽语,挟之怀袖,当夫闲房纵披,朋侪杂啸,即纵横可观,未专厥美。而行路风尘,帷幕障面,左右眇欢,孤闷自拔,单车被,动相跟从。才一挑目而乐卫殷刘穆然如对,方寸之间霏霏千古,不知身之在远。斯编之刻,为功亦巨,岂徒云琅琊之倩妆,临川之小队已也。肃之作令,卓异江表,而操刀游艺,亦复不足,则清谈何妨于晋代乎?且为江左诸公一洒之矣。9

晚明文人钦慕魏晋风流,喜读《世说新语》。张汝霖把此书刻成袖珍本,餍足了文人们随身带领的盼望,鞭策了《世说新语》在士人中的流传,是一项异常存心义的文明活动。张岱对魏晋风流有深入的会意,在诗文中标举“一往深情”,我们由此可以摸索他散文的情感底蕴。张岱钟情于魏晋风流与张汝霖刊刻《世说新语》袖珍本不无相干。黄汝亨的序刻于书首,他自称“《世说新语》刻胜于写,笔不胜刀如此”10。张葆生名联芳,字尔葆,张汝霖次子。张氏兄弟都人室为黄汝亨弟子,张尔葆与黄汝亨的相干更加亲热。《怀张尔葆兄弟二首》云:

忆汝山阴道,倘佯岩雪深。几人携酒伴,何处读书林?草阁玄宜寂,金门迹亦沉。车尘纷来净,谁与畅幽襟。

颇有南来便,如何片字无?岂缘鹏翮折,竟使雁行孤。杏雨窥林细,兰风入径纡。门人纷载酒,忆汝独踟蹰。11

诗中表达了对张尔葆的存眷、安抚、担心,交情异常深厚。在此期间张汝霖还刊刻了他的父亲张元忭的文集,邹元标《张阳和文选序》云:

清江令张肃之氏,抱其先宫谕牍,过泣日:“此先大夫生平心神所寄,然简帙烦重,愿更定以传,子与先大夫辱在心期,曷无让?”……抑吾闻盛德之后,子孙率多贤者,如公之冢嗣肃之,两令剧邑,以循良著,日倦倦于君父间,即将世传师长之学于未艾也已。万历壬寅孟秋月吉旦,吉水教侍生邹元标顿首拜撰。12

按万历壬寅为万历三十年(1602),张元忭是明代中期浙中王学的代表人物,他的文集首刻于万历二十一年(1593),邓以赞为之作序。张汝霖从首刻本中择其精要者汇为一册重新刊刻,此本现支出《丛书集成初编》。此时张汝霖与汤显祖也有交战,万历三十年请汤显祖替朱赓作文寿张年七十。万历三十二年(1604),又托临川知县请汤显祖为朱赓作七十寿序,被汤显祖婉词拒却。

《家传》云:

满六载,考卓异第一,拟铨部。白文懿公以石门舅祖方在文选,力辞之,授兵部武选司主事。丙午,副山东。大父感李文节以落卷见收,至闱中,依依情|色社区。专以搜落卷为事。于落卷中得李延赏者,文古崛,每篇字满意三百,多不作结语,排众议中之。解卷,部讦,落职归。13

按丙午为万历三十四年(1606年),这一年七月沈平昔、沈鲤致仕,朱赓为首辅,内阁只其一人。李文节立即任礼部左侍郎并代郭正域主理礼部事务的李廷机,他是沈平昔的学生,遭到神宗皇帝的赏识,入阁的趋向异常明白,由此也招来政敌的排诋。弹劾张汝霖者为礼科右给事中汪若霖,《明史》卷二百三十不具者。若霖疏劾之,停其俸。“汪若霖屡次疏诋朱赓。他这次弹劾张汝霖,锋芒则直指朱赓和李廷机,这内里蕴涵庞杂的党争背景。朱赓其时被以为是浙党首级首领,《明史》卷二百十九本传云:“赓醇谨无大过,与沈平昔同乡相比,昵给事中陈治则、姚文蔚等,以故蒙诟病云。”15李廷机“言路以其与申时行、沈平昔辈密相授受,故交章逐之”16。蒋平阶《东林始末》云:“三十六年五月,礼部主事郑振先劾辅臣朱赓、李廷机大罪十有二,指平昔、赓、廷机为当年、此刻、另日三身,计划接受,从风而靡。”17张汝霖既是朱赓的女婿,又是李廷机的门生,天然会成为浙党政敌攻击的方向。黄汝亨《送张武选肃之还山阴》诗云:

日日送行客,为君愁诸多。宁在理舟楫,只是慎风浪。随地看桃李,还家有芰荷。名山元在剡,何必减鸣珂。18

黄汝亨于万历三十三年(1605)有进贤县令升南京礼部祠祭司主事,此诗应作于张汝霖南下逗留南京期间。

《家传》云:

数年间,颇蓄声妓,磊块之余,辄以丝竹陶写。19

由于政治上的得志,晚明士大夫征歌度曲,沉沦声色的习俗在张汝霖身上发挥阐发进去。《陶庵梦忆·张氏声伎》云:“我家声伎,前世无之,骄傲父于万历年间与范长白、邹愚公、黄贞父、包涵所师长考究此道,遂破天荒为之。”?《陶庵梦忆·包涵所》记叙了包应登所创的楼船,说他“醉生梦死,老于西湖者二十年”21。范允临也是在官场上遭到摒除而落职之后,“于是公归而筑室天平之阳,徙家居之。日夜流连觞咏,协商泉石,数与故人及四方知交来吴者往还”22,可谓晚明吴中士大夫的风流祭酒,朱彝尊说他“弹丝吹竹,选伎征歌,江表望为神仙中人”23。邹迪光的愚公谷在无锡惠山下,“征歌度曲……极园亭歌舞之胜”24,《陶庵梦忆·愚公谷》对此也有记叙。张岱《老饕集序》云:“余大父与武林涵所包师长、贞父黄师长为饮食社,讲求正味,著《饔史》四卷。”25饮食社的活动也应在这段时间,晚明江南士大夫考究饮食的习俗于此可见一斑。张岱对其祖父耽于声色的生活虽一笔带过,但我们从其同伴的相关记载可以想见张汝霖当日生活的情状。由于张汝霖的提倡,张氏家族兴办私家戏班的习俗延绵三代,稠密的戏曲艺术空气培植了张岱的有趣,使他在剧本编写、唱腔欣赏、表演辅导诸方面造诣精深,可以和第一流专家对话,并对他的散文创作发作了壮大的影响。

《家传》云:

辛亥朱恭人亡后,乃尽遣姬侍,独居天镜园,拥书万卷,日事绌绎。暇则开山九里,每日策杖于猿崖鸟道间,作《游山檄》,遍游五泄、洞岩、天台、雁宕、玉甑诸峰,诗文日进。26

按辛亥为万历三十九年(1611年),由于妻子仙逝,张汝霖似对声色之欢有所悟解,生活方式发生了壮大的变化,由耽于声色变为任意山水园亭与读书著作。开九里山事,《五异人传·张汝森传》记之甚详,始于万历庚戌年(1610年)。《陶庵梦忆·韵山》记张汝霖读书著作事,五泄诸地则是晚明文人的观察胜地。陶奭龄有一长诗记此事,全录如下:

予友肃之司马,年始逾艾,遂谢事郊居,散遣声伎。萧然一榻,澄观滋味。即诗酒间作,而尘累都舍。昔乐天旷达之士,临老病风,犹依依于柳枝之去。夫肃之即都生入之备,福擅当世之盛名,年未及衰遽能抽身火宅之外,狎弄云泉,领略鱼鸟,争野人之所仅有,享上帝之所独斯。予既妒且羡,能已于咏歌。依依情|色社区。昔余戏作《山君檄》与肃之相调,今且深惩前日之失词矣。肃之其通予忏悔否也?

山君置檄惭且吁,批笔作忏旧业除。达入意度讵可测,漠与天云同卷舒。冠盖方看耀都市,琴书忽复扃郊墟。沉资汉水庞居士燕喜西京陆大夫。两人拟君差得似,未若乞食裴公殊。在欲行禅世罕见,火中的砾开芙蕖。室中并谢散花女,乐天挥手杨枝嘘。华簪脱顶等敝帻,朱户拔足如蘧庐。满挹山光洗眵垢,净扫斗室盛朴陋。瓶中啾啾百蚊蚋,鼓发狂闹其如予。交游满座到麋鹿,谓我狂率真公徒。少年意气健俊鹘,老大痴钝寒蝇如。并门妙伎闭日视,参禅已作冯公迂。迩来此意稍欲脱,请借半榻从君居。古诗啖余蔬笋瘦,古鬣对子烟云腴。人生如此七十岁,胜百四十真非诬。27

黄汝亨《天镜园作》也写到张汝霖此时的生活情状:

冬日如春好放舱,曲折晴野泊烟汀。光澄一水云俱白,秀落千岩镜共青。阁有图书分禹穴,池饶竹石半兰亭。此中未许尘客到,徙倚沧浪唱独醒。28

祁彪佳《越中园亭记》之三云:

出南门里许为兰荡,水天一碧,游人乘小艇过之,得天镜园。园之胜以水,而不尽于水也,远山入座,奇石当门。为堂为亭,为台为沼,每转一地步,cl草遛社区2017新地址。辄自有丘壑。斗胜簇奇,游人不时迷所入。其后五泄君新构南楼,尤为畅绝。越中诸园,推此为冠。29

此时张汝霖与文人雅聚的场所除天镜园外,还有筠芝亭、表胜庵等处。陶奭龄有《集张八丈筠芝亭次韵》诗:

千旗露叶战初汤,一片云心一道装。试演深乘看夺席,闲征雅噱佐飞觞。柔苔没踝分虫国,蔓叶乘头净鹿床,倒影城南烟水阔,双凫飞逐野人航。30

《越中园亭记》之三云:

表胜,庵也,而列之园,则张肃之师长精舍在焉。山,名九里,以香亭居庵之左,斫阁、钟楼,若断若续。俱崖壑为之。而奇石陡峻,则莫过于鸥虎轩。至炉峰石屋之胜,载仆人开山缘起,予不复镂数矣。31

这种生活方式并没有僵持上去,张岱《家传》评论其祖父说:“大父自中年丧偶,尽遣姬侍。郊居者十年,诗文人品卓然有以自立,惜后又有以夺之也。”32

《家传》云:

甲寅,当事者以南刑部起大父,与贞父师长复同官白下拉同志十余人为读史社,文章意气,名动一时。33

按甲寅为万历四十二年(1614年),张汝霖这次南京任职至丁巳(万历四十五年即1617年了结。黄汝亨有《牛首摹历代祖师像百幅,仲冬九日值予生辰,悬供报仇寺。焦太史弱侯、曾民部舜征、苏尚墨弘家、赵驾部当世、张比部肃之及山人王太古、方求仲辈侯俱集,天日新霁,瞻者如云,亦一时胜事也,喜而有作》诗,从诗题即可看出其时张汝霖在南京的交游景况。其《新秋同苏弘家张肃之曾舜征王永启赴焦弱侯太史祥瑞阁之招分四支》诗云:

雨气消残暑,凉飓送爽时。村中萧寺寂,物外丈人期。松屑僧厨供,江光杰阁披。坐缘琪树密,语到白云知。妙响疑闻籁,微醺不放卮。礼优容笑谑,道在见须眉。世事忧无穷,吾生趣自怡,醉归烟树晚,余兴订重携。34

此诗后又有《初秋苏弘家招同焦弱侯曾舜征张肃之王永启集后湖长生庵分得长字》,均记叙了这一士人集体雅集的情状。读史在晚明士人中也酿成了习俗,史书的作用被士人优裕饱满认识到,陈继儒《全史详要序》说:“何以通天通地通人,曰史是也;何以立德立言建功,吾亦曰史是也。”35焦竑是晚明出名的学者,著有《国朝献征录》等史学专著。钟惺于万历四十四年(1616年)旅居于金陵,草遛社区2017新地址一。《明史》卷二百八十八说他:“官南都,僦秦淮水阁读史,恒至丙夜,有所见即笔之,名日《史怀》。”36钟惺与黄汝亨有交游,曾为黄《白门集》作序,他也有不妨参与张汝霖读史社的活动。关于读史社的景况,钱谦益《王淑士墓志铭》云:

及官南驾部,雅不欲以游闲谈宴,把玩日月。而又谓随俗诗文,徒以操心哗世,非有志者所为。乃要诸同舍郎为读史社,九日朗诵,一日讲贯。37

王淑士字弱生,昆山人,与钱谦益、李流芳交游亲热。钱谦益后文又称誉王淑士“而其读书,最为有法。……读史,先证据尔后发现”38。由此可以看出读史社首倡的念头、活动形式和读史门径。陈继儒《古今义烈传序》云:

昔张肃之与黄寓庸、罗玄父、张梦泽、王弱生诸公读史于白门,余及见其评骘诸史;议果而确,识敏而老,余手抄其正本归,奉为定论。39

陈继儒所抄录的应是与《史怀》同—性子的史论,经过议定评论古人而评述时政,用世之意异常明白。张岱一世以著史自任,第一部史学著作《古今义烈传》完成于崇祯元年(1628年),直至仙逝还在刊刻《越人三不朽图赞》。除了高、曾祖相继著史的习俗之外,张汝霖的读史社对他影响更加壮大。张岱承受了张汝霖的读史心灵魂魄,经世致用的思想贯串在他的史学著作之中。

《家传》云:

天启辛酉,恋夜秀场总站论坛。大父以病归……归即筑蚧园于龙山之趾,啸咏其中。40

按天启辛酉即天启元年(1621年),《越中园亭记》之二云:张肃之师长老年末年筑室于龙山之旁,而开园其左。有鲈香亭临王公池上,凭窗远望,收拾龙山之胜殆尽。寿花堂、霞爽轩、酣漱阁,皆在水石萦回,花木映带处。41

天启乙丑(1625年)张汝霖病逝于家。张岱在《有明于越三不朽名贤图赞》42中把张汝霖列于“立言文学”一类,小传云:“张雨若公汝霖,先文恭公子。笃学嗜古,乡荐为李九我所识拔,大著时名。万历连捷进士,官至兵部郎中,去官,再起仕参议,以妇翁当国不出。著《郊居杂记》、《易经因指》、《四书荷珠录》行世。”后有长洲文震孟赞曰:“嗟君少时,跌宕书史,佶屈鳌牙,上规姚姒。堪补注疏,《荷珠》《因指》,虽冠进贤,心唯乐此。纂辑《韵山》,冢笔廪纸。张华海凫,子夏亥豕,大江以南,读书种子。”

综观张汝霖一世,既有经世济民的思想,又不乏管束困穷事务的现实材干。种种成分的牵制却使他大局部时间只能流连于丝竹弹唱和山水园亭,论坛- 恋夜秀场论坛。读书治学是他在沮丧的空气之中的主动抉择。他的人生轨迹充满了戏剧成分,外面的风流潇洒不能遮盖心坎的焦灼与抵牾,凝结着晚明士人的命运喜剧。历经两世,张汝霖“读书种子”的文明基因到底在张岱身上发扬光大,结出了丰富的果实。

注释:

1《张岱诗文集》,第251页,夏成淳点校,上海古籍出版社,1991年版,下同。

2《张岱诗文集》,第255页。

3《张岱诗文集》,第107页。

4《四书遇》,第533页,朱宏达点校,浙江古籍出版社,1985年版,下同。

5《四书遇》,第533页。

6《四书遇》,第574页。

7《张岱诗文集》,第252~253页。

8《寓林诗集》卷之四,续修四库全书本,下同。

9《寓林集》卷之三,续修四库全书本,下同。

10《与门人张葆生》,《寓林集》卷之二十五。

11《寓林诗集》卷之三。

12《张阳和文选》,丛书集成初编本,第3~4页。

13《张岱诗文集》,第253页。

14《明史》,第6026页,中华书局,1984年版,下同。

15《明史》,第5781页。

16《明史》,第5741页。

17《东林始末》,中国历史研究材料丛书本,上海书店1982年印行,第33页。

18《寓林诗集》卷之三。

19《张岱诗文集》,第253页。

20《陶庵梦忆·西湖梦寻》,第70页,夏咸淳、程维荣校注,上海古籍出版社,2001年版,下同。

21《陶庵梦忆?9?9西湖梦寻》,第53页。

22汪琬《前明福建布政使司右参议范公墓碑》,《尧峰文钞》卷十,四部丛刊本。

23《静志居诗话》,第485页。国民文学出版社,你看午夜激情真人。1998年版。

24钱谦益《列朝诗集小传》,第647页,上海古籍出版社,1983年版。

25《张岱诗文集》,第107页。

26《张岱诗文集》,第253页。

27《赐曲园今是堂集》卷之四,四库禁毁书丛刊本,下同。

28《寓林诗集》卷之五。

29《祁彪佳集》,中华书局,1960年版,第196页。下同。

30《赐曲园今是堂集》卷之四。

31《祁彪佳集》,第198~199页。

32《张岱诗文集》,第255页。

33《张岱诗文集》,第253页。

34《寓林诗集》卷之六。

35《白石樵真稿》卷一,四库禁毁书丛刊本。

36《明史》,第7399页。

37钱谦益《牧斋初学集》,第1351页,上海古籍出版社,1985年版,下同。

38钱谦益《牧斋初学集》,第1352页。

39《张岱诗文集》,第440页。

40《张岱诗文集》,第254页。

41《祁彪佳集》,第183页。42清光绪十四年凤嬉堂刻本。

(作者单位:南京师范大学文学院)

 

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